Psaume 3

Psaume 3 Commentaire

Les versets 2 et 3 évoquent de nombreux « ennemis », « beaucoup de gens » qui se dressent et parlent contre le croyant. Le mot hébreu souvent traduit par ennemi peut aussi signifier angoisse, détresse, souffrance, obstacle important. On peut donc aussi très bien comprendre ces « ennemis » comme tout ce qui amoindrit la vie, que ce soit des maladies, des épreuves ou des circonstances difficiles. Mais aussi toutes ces petites voix intérieures, ces pensées négatives et paralysantes qui parfois nous habitent et nous susurrent que nous ne valons rien, que nous n’avons que ce que nous méritons, et que Dieu ne viendra certainement pas nous aider… Le mot « beaucoup » revient trois fois : « Que de raisons d’être stressé, tant de choses m’envahissent, j’ai l’impression d’étouffer », sont autant de traductions proposées par Thérèse Glardon qui élargissent le sens de ces versets pour rencontrer chacun·e dans sa réalité quotidienne. (Ces Psaumes qui nous font vivre, aux Éditions Ouverture)

Le verset 4 change d’orientation : le priant cesse de regarder ses angoisses pour se tourner vers le Seigneur YHWH, « Celui qui est là avec », le nom d’alliance du Dieu qui se révèle à son peuple pour lui porter secours. Celui-ci est alors un bouclier, c’est à dire une protection, un abri, une sauvegarde qui entoure et défend de l’intérieur. Mais il est aussi la gloire de celui/celle qui s’attend à lui, c’est-à-dire littéralement son poids de présence, ce qui lui donne de l’importance ! Et il lui relève la tête, il lui redonne sa dignité, sa valeur. Quand on relève la tête de quelqu’un, n’est-ce pas pour le regarder dans les yeux ?

Le verset 5 est le pivot du psaume, exactement en son centre. Les premiers verbes conjugués apparaissent, passant de l’état statique à l’état actif. Les choses se mettent à bouger : « quand je crie, à pleine voix, tu me réponds. » C’est un processus de libération qui s’enclenche, à partir de la rencontre intime entre l’être humain et son Dieu. L’apaisement en découle au verset 6, ainsi que la confiance au verset 7, même si les multitudes sont toujours là.

Le verset 8 semble à nouveau être un appel au secours, peut-être pour en finir vraiment avec ces ennemis-angoisses, ou pour que la colère et la protestation sortent définitivement du cœur. En tout cas, cela incite à ne pas lâcher pas le morceau : « Ce psaume nous réinsuffle l’énergie de persévérer jusqu’à l’exaucement de notre désir d’en finir avec une situation qui n’a que trop duré. » (Thérèse Glardon)

Le dernier verset 9 ne contient que 4 mots en hébreu, reliés deux par deux : YHWH salut – peuple bénédiction. C’est une conclusion simple et claire à la fin du poème, qui rappelle à la fois que Dieu est celui qui a le pouvoir de délivrer, et que son peuple reçoit sa bénédiction. Ce mot de bénédiction, berakhah, offre une palette de couleurs vives : bonheur, paix, prospérité, grâce, abondance, fertilité. C’est une force vitale, qui fait appel à tout ce qui va dans le sens de la vie, la magnifie et la transmet, à l’opposé des « ennemis » au début du psaume.