L’Évangile signifie littéralement en grec ancien : bonne nouvelle. C’est le message central de la foi chrétienne, qui annonce en Jésus-Christ, un Dieu qui est tout Amour pour l’humanité entière, sans conditions et que cet Amour nous sauvera de tout mal et de toute mort. Il fait aussi référence, aux quatre premiers livres du Nouveau Testament – les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean – qui racontent la vie, les enseignements, la passion, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ces écrits, considérés comme sacrés par les chrétiennes et les chrétiens du monde entier, présentent un témoignage détaillé et inspirant du ministère de Jésus et de sa mission du salut par l’Amour Agapè pour l’humanité. En plus d’être une source spirituelle essentielle, les évangiles ont également une valeur historique, offrant un aperçu de la vie de Jésus et des débuts du christianisme.
L’Évangile signifie littéralement en grec ancien : bonne nouvelle. C’est le message central de la foi chrétienne, qui annonce en Jésus-Christ, un Dieu qui est tout Amour pour l’humanité entière, sans conditions et que cet Amour nous sauvera de tout mal et de toute mort. Il fait aussi référence, aux quatre premiers livres du Nouveau Testament – les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean – qui racontent la vie, les enseignements, la passion, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ces écrits, considérés comme sacrés par les chrétiennes et les chrétiens du monde entier, présentent un témoignage détaillé et inspirant du ministère de Jésus et de sa mission du salut par l’Amour Agapè pour l’humanité. En plus d’être une source spirituelle essentielle, les évangiles ont également une valeur historique, offrant un aperçu de la vie de Jésus et des débuts du christianisme.
Salut, je m’appelle Carolina Costa. Je suis pasteure et théologienne. Je suis décidée à te faire découvrir l’Amour inconditionnel transmis par Jésus-Christ.
L’Évangile écrit avec un É majuscule est un terme qui résume le cœur du message de la foi chrétienne comme étant une bonne nouvelle pour le monde, de la part de Jésus-Christ. C’est un terme en grec ancien qu’on retrouve également dans le titre des quatre premiers livres du Nouveau Testament (évangile de Matthieu, de Marc, de Luc et de Jean). Il s’agit alors de décrire un format littéraire “les évangiles” qui racontent la vie et les enseignements du Christ non pas sur un plan historique mais sur le plan de la foi. Le terme est alors écrit avec un é minuscule “évangile”.
Ces textes sont considérés comme sacrés par les chrétiennes et leschrétiens du monde entier, dans le sens où ils sont porteurs d’une Parole mystérieuse qui est adressée à l’humanité de la part de Dieu. Les évangiles offrent un récit détaillé et inspirant sur le ministère de Jésus, sur ses enseignements spirituels profonds et sur sa mission salvatrice et de libération pour l’humanité toute entière. Les évangiles accompagnent la vie des croyantes et des croyants mais ils représentent aussi une source historique précieuse pour les historiennes et les historiens. En effet, bien qu’ils soient avant tout des témoignages de foi, ils offrent aussi un aperçu sur la vie et les temps de Jésus au 1er et 2ème siècle ainsi que sur les premières communautés chrétiennes et leur contexte historique.
En anglais, le mot Évangile se dit Gospel. Il est compris de la même manière que ci-dessus, mais représente aussi un courant musical afro-américain né au 18ème siècle pendant la période de l’esclavage aux États-Unis. Les esclaves se sont mis à chanter et à se regrouper dans des communautés et des églises noires. La racine spirituelle du Gospel s’inscrit totalement dans l’Évangile du Christ qu’il chante pour se nourrir d’espérance. Le Gospel chante la bonne nouvelle du Christ, la libération des femmes et des hommes sur un plan extérieur et intérieur.
Qu’est ce que l’Évangile ? L’Évangile, au cœur de notre foi, est plus qu’une simple lecture ; il s’agit d’une expérience intérieure et profonde de l’Amour absolu, universel et inconditionnel de Dieu, à laquelle nous invite Jésus. Grâce à son histoire, ses enseignements, ses paraboles et le don de sa vie sur la croix, Jésus montre le visage d’un Dieu très loin de nos représentations de toute-puissance, autoritaire et lointain. Il nous révèle au contraire un Dieu proche, humble, doux et tendre, qui laisse l’humain profondément libre de ses choix mais qui est prêt à tout donner, pour demeurer en lui et le combler de Son Amour.
La bonne nouvelle de l’Évangile c’est d’annoncer à l’humanité que ni le mal, ni le malheur, ni la souffrance, ni la mort n’auront le dernier mot sur nos vies. Car le Dieu de Tout Amour et qui n’est rien qu’Amour, contient tout, supporte tout, pardonne tout pour nous et relève tout dans l’éternité. Nous sommes bénis et désirés depuis notre naissance et aimés jusqu’à notre mort quoi qu’il arrive. L’expérience de l’Évangile nous conduit vers la confiance, la joie et l’espérance au cœur du monde et nous pousse à nous engager pour faire rayonner cette lumière de Vie et de Paix à la suite de Jésus-Christ qui a ouvert la Voie.
Découvrir des bases essentielles
pour comprendre et vivre la
foi aujourd’hui.
Que veut dire le mot Évangile ? L’étymologie du mot « Évangile« , dérivé du grec ancien «euangelion» (εὐαγγέλιον), signifie «bonne nouvelle». Ce concept a pris une dimension unique et particulière au premier siècle avec l’enseignement et la vie de Jésus de Nazareth, reconnu par ses adeptes comme le Christ. Il symbolise la proclamation de l’avènement d’un Royaume intérieur de justice, de paix et de compassion divines. Un royaume qui est au-dedans de nous, déjà là et encore à venir ce qui est plein de mystère. Ainsi, vivre l’expérience de l’Évangile, c’est plonger au cœur de la spiritualité chrétienne, dans son message d’Amour inconditionnel, de liberté, d’humanité et de fraternité/sororité humaine. Un appel à recevoir cet Amour gratuit et sans condition dans sa vie et à le mettre en pratique au quotidien. Dans le langage protestant, nous appelons cette expérience, celle de la grâce.
Le mot évangile comme format littéraire désigne les quatre évangiles dans le Nouveau Testament (Bible) écrits en grec ancien de la koinè, entre le 1er et le 2ème siècle de notre ère. Il s’agit des évangiles selon Matthieu, Marc, Luc et Jean appelés aussi les quatre évangélistes.
Jésus n’a jamais rien/evangile/jean/ écrit car il a tout transmis de façon orale comme tous les maîtres de son époque. Ce sont ses disciples (appelés plus tard apôtres et apôtresses), qui ont regroupés ses paroles, ainsi que les récits liés à sa vie, sa mort et sa résurrection. Au départ, la transmission s’est faite de manière orale puis par écrit dès la 1ère et la 2ème génération, afin de les transmettre aux générations futures.
Or, les recherches historiques et bibliques modernes révèlent que tous les auteurs sont en réalité anonymes, puisque c’est la tradition de l’Église primitive ancienne qui leur a attribué le nom d’un apôtre du Christ. C’était une condition pour pouvoir être intégré dans le canon que les auteurs soient des apôtres du Christ, mais aussi pour pouvoir mieux les identifier et leur donner toute autorité.
Dans l’Église catholique romaine ou l’Église orthodoxe, ces évangiles prennent les titres d’évangile selon Saint-Matthieu, Saint-Marc, Saint-Luc et Saint-Jean car leurs auteurs sont considérés comme des saints apôtres du Christ, ce qui n’est pas le cas dans les églises de confessions protestantes. Celles-ci reconnaissent bien sûr la valeur infinie des Écritures et de leurs auteurs, mais elles ne reconnaissent pas dans sa tradition, des saintes ou de saints mais de simples baptisés dans le nom du Christ.
Ces évangiles sont liés aux premières communautés chrétiennes qui se sont formées après la mort et la résurrection du Christ. La diversité des quatre évangiles permet de déceler, dès les premiers temps du christianisme, une diversité d’interprétations et de réceptions, tout en gardant le message central commun de l’Amour.
Dans le Nouveau Testament, les évangiles sont suivis par le Livre des Actes des Apôtres qui raconte des événements de l’Église naissante et des premières communautés. Les recherches historiques ont démontré que l’auteur de ce livre est très probablement le même que celui de l’évangile de Luc.
Les évangiles ont été originellement rédigés en grec ancien de la koinè (équivalent de l’anglais actuel), facilitant ainsi leur diffusion et leur compréhension à travers le bassin méditerranéen. Cette langue permettait de s’adresser au plus grand nombre et de véhiculer les nuances et les idées essentielles de l’enseignement de Jésus, rendant ses messages accessibles à une audience diverse.
La simplicité et la clarté du grec de la koinè ont contribué à l’universalité des évangiles, permettant à ces textes de traverser les siècles et de continuer à inspirer les croyants du monde entier. Cependant, il faut rappeler que la langue de Jésus était l’araméen et qu’il lisait probablement la Torah en hébreu ancien. La mention écrite en araméen de “Abba” qui signifie “Papa” dans l’évangile de Marc au chapitre 14, verset 36 en témoigne.
Lorsqu’on se pose la question ‘qu’est-ce que la Bible’, on aborde un texte fondamental pour les chrétiennes et les chrétiens, composé de l’Ancien (ou du Premier) et du Nouveau Testament. Le Nouveau Testament, en particulier, renferme les réponses à une autre question importante : ‘qu’est-ce que l’Évangile’. L’évangile, dans ce contexte, fait référence aux quatre livres écrits par Matthieu, Marc, Luc et Jean, qui relatent la vie, les enseignements, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth.
Un évangile n’est pas une biographie historique à proprement parler. L’intention des auteurs est avant tout la transmission de l’Évangile, au sens de la bonne nouvelle de l’Amour absolu et inconditionnel de Dieu offert à l’humanité, que Jésus nous invite à vivre et à proclamer partout sur toute la terre. Ces œuvres littéraires sont de véritables témoignages de foi qui sont censés susciter l’adhésion à la Voie de l’Amour Agapè incarné par Jésus et à la mise en pratique de ses enseignements.
Il existe aussi des évangiles apocryphes, qui n’ont pas été reconnus dans le canon chrétien, mais recèlent également des trésors spirituels du message de l’Évangile du Christ (voir Les évangiles apocryphes).
Aujourd’hui, l’Évangile est proclamé dans les cultes, les messes, mais aussi sur le web, en radio, à la télévision, dans les maisons, les groupes de prière etc. On peut prier avec les évangiles, méditer, chanter et partager la lecture ensemble, afin d’échanger sur les interprétations de chacun.e et chercher ensemble le sens de leur mystère profond. Il n’est pas toujours facile de comprendre les évangiles, la Bible et c’est la raison pour laquelle il est intéressant de s’asseoir avec d’autres pour partager nos résonances.
Découvrir des bases essentielles
pour comprendre et vivre la
foi aujourd’hui.
Lorsqu’on explore la différence entre Bible et Évangile, il est important de comprendre que la Bible est un recueil de plusieurs livres comprenant deux grandes parties : l’Ancien (ou premier) Testament, qui est partagé avec le judaïsme, et le Nouveau Testament, spécifique au Christianisme. Au sein du Nouveau Testament, nous trouvons les quatre évangiles, qui sont des récits détaillant la vie et les enseignements de Jésus de Nazareth, ainsi que le livre des Actes des Apôtres, de nombreuses lettres et le livre de l’Apocalypse. L’Evangile, la bonne nouvelle apportée par Jésus, est donc contenu dans la Bible des chrétiennes et des chrétiens et une clé de lecture et de compréhension du Premier Testament.
Mais alors, c’est quoi l’Évangile selon la Bible ? En termes simples, l’Évangile selon la Bible témoigne de la bonne nouvelle de l’Amour inconditionnel incarné et apporté par Jésus-Christ au monde entier à travers ses enseignements, sa vie, sa mort et son relèvement.
Lorsqu’on s’interroge sur qu’est-ce qu’un évangéliste, il s’agit d’une référence aux auteurs des quatre récits : l’évangile de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Ces individus sont appelés évangélistes car ils ont ‘évangélisé’, c’est-à-dire qu’ils ont écrit et diffusé la ‘bonne nouvelle’ des enseignements et de la vie de Jésus.
L’Évangile ne sert à rien mais il change tout ! Jésus prononce des paroles irrésistibles et il agit d’une manière tellement ajustée à l’Amour absolu, qu’il suscite en nous le désir de nous approcher de lui. Il parle de paix, de joie profonde, d’expérience d’éternité, d’accueil, de relèvement et de consolation. “Le royaume est au-dedans de vous” enseigne Jésus. Il est déjà là et à venir et cela est un mystère profond. Le Christ désire nous inviter à faire l’expérience de cette bonne nouvelle: l’Evangile. A découvrir que Dieu nous aime par pure grâce et qu’Il est présent en chacune et en chacun de nous en toutes circonstances. Il nous fait découvrir par sa mort et sa résurrection que le vrai désir de Dieu est l’Amour partout sur toute la terre et que rien, ni le mal, ni la mort, ni la souffrance ne peuvent nous séparer de Lui.
L’Evangile est source d’une transformation d’abord intime, intérieure et personnelle qui nous engage également pleinement à agir dans le monde. Jésus nous conduit sur le chemin des Béatitudes en mettant en pratique la Voie de l’Amour Agapè dans tous les aspects de notre vie.
L’Évangile est donc un pilier vivant de la foi chrétienne, influençant profondément la vie, la pensée et la communauté des croyantes et des croyants d’hier, d’aujourd’hui et de demain.
Les évangiles synoptiques, qui comprennent les évangiles de Marc, Matthieu et Luc, forment une partie essentielle des 4 évangiles de la Bible. Ils sont reconnus pour leurs similitudes en termes de contenu et de structure littéraire. Historiquement, il est suggéré que ces trois auteurs pourraient s’être appuyés sur une source commune, connue sous le nom de Source Q (de l’allemand « Quelle », signifiant source), bien que cette source n’ait jamais été découverte par les archéologues jusqu’à présent.
Chaque auteur d’un évangile a par ailleurs hérité d’une tradition orale propre contenant les paroles, les paraboles et le récit de la vie de Jésus qui sont très semblables d’un auteur à l’autre mais avec certaines différences.
Voici un exemple sur l’image ci-dessous, tirée de la « Synopse des quatre évangiles.” de P.Benoît ; M.E. Boismard, avec le récit de la parabole du grain de sénevé. On peut y constater les différences et les similitudes entre les trois évangiles synoptiques.
Dans ce texte, les disciples demandent à Jésus à quoi ressemble le royaume des cieux, et il le compare à une grain de moutarde : la plus petite des semences qui, une fois semée, croît et devient un grand arbuste, offrant refuge aux oiseaux du ciel.
Ces évangiles synoptiques partagent de nombreuses similitudes, tant entre eux qu’avec l’Évangile apocryphe de Thomas avec le loggion n°20. Dans cette parabole, les disciples demandent à Jésus à quoi est comparable le royaume des cieux. Il répond :
Il est comparable à une grain de moutarde,
la plus petite de toutes les semences ;
mais quand elle tombe en terre travaillée,
elle donne une grande tige
qui est un abri pour les oiseaux du ciel.
En contraste avec les évangiles synoptiques, le quatrième évangile, celui de Jean, se distingue nettement. Ce dernier, faisant partie des 4 évangiles du Nouveau Testament, semble être plus influencé par le courant gnostique, mettant en avant l’aspect d’intériorité de l’Évangile du Christ. Il diffère des autres également par sa chronologie des événements de la vie du Christ et par l’inclusion de matériel littéraire unique. Par exemple, l’ évangile de Jean est le seul à relater plusieurs montées de Jésus à Jérusalem, alors que dans les autres évangiles, Jésus monte à Jérusalem une seule fois, lors de sa passion à Pâques. Il est également connu pour contenir le récit le plus ancien de la résurrection, soulignant le rôle central de Marie de Magdala, première apôtresse du Christ et témoin de sa résurrection et de son relèvement. L’évangile apocryphe de Marie est d’ailleurs passionnant à découvrir, dans lequel elle raconte ce que le Christ lui a dit au moment de cette expérience mystique sur la fine pointe de l’âme.
Savoir combien d’ évangiles composent le Nouveau Testament et découvrir leurs différences est essentielle pour une appréciation complète du message biblique. Ils nous permettent de découvrir que, dès les commencements du Christianisme, il n’existe pas une version unique de la vie et des paroles du Christ. La diversité est au cœur de l’expérience spirituelle de la Voie de Jésus. Dès lors, impossible d’établir une seule vérité, mais le lecteur ou la lectrice est invité à explorer ces différents témoignages et à entrer en résonance avec eux dans son aujourd’hui. Cette diversité est un don de Dieu qui nous permet de comprendre que la Parole de Dieu est vivante, cheminante et qu’elle peut prendre de multiples visages et plumes pour venir jusqu’à nous. L’essentiel n’est pas de savoir qui dit la vérité, mais qui choisit de marcher dans la vérité du Christ, qui nous demande simplement d’aimer comme lui nous a aimés.
Les évangiles apocryphes représentent une collection de textes rédigés durant les premiers siècles du christianisme qui n’ont pas été inclus dans le canon biblique dès la fin du 4ème siècle de notre ère. Pour mémoire, les évangiles intégrés au Nouveau Testament sont au nombre de quatre (Matthieu, Marc, Luc et Jean), aux côtés du Livre des Actes des Apôtres, ainsi que de nombreuses lettres, dont celles de Paul, Pierre, Jacques ou Jean avec le livre de l’Apocalypse. Tous ces livres constituent le canon du Nouveau Testament.
Or, dès les débuts du christianisme, ou devrions-nous dire des premiers “adeptes de la Voie du Christ” au 1er siècle, plusieurs mouvements et communautés vont se créer autour de diverses figures.
Ces diverses communautés vont également créer leur propre littérature, en mettant par écrit leur propre héritage et tradition orale des enseignements du Christ et leurs interprétations pour transmettre l’Évangile selon leur compréhension. Toutefois, l’Église chrétienne qui s’est constituée entre le 2ème et le 4ème siècle a décidé que ces écrits n’étaient pas authentiques et ne seraient donc pas sélectionnés dans le canon officiel. Le critère pour être canonisé était celui d’avoir la conviction qu’un écrit ait été rédigé par un apôtre du Christ ou une personne très proche. Ils ont donc été appelés « apocryphes » mais cela concerne en réalité également des écrits de Ancien (ou premier) Testament.
Apocryphe signifie littéralement caché, voilé ou secret, ce qui a souvent créé l’intérêt des médias et alimenté des théories complotistes contre l’Église catholique romaine, qui aurait voulu cacher ces écrits. Or, tous ces évangiles sont accessibles et en libre accès. Il s’agit également d’une littérature plus large, car on retrouve également des actes, des lettres ou des apocalypses. L’auteur Jean-Yves Leloup a réalisé un grand travail de traduction et d’interprétation de certains apocryphes qui viennent enrichir la compréhension spirituelle de l’Evangile du Christ.
Bien que les écrits apocryphes n’aient pas été retenus dans le canon, la tradition chrétienne s’en est tout de même enrichie en y puisant par exemple, le prénom des parents de Marie la mère de Jésus : Anne et Joachim. Ou encore le récit de l’âne et du bœuf dans la crèche de Noël, nous viennent de ces écrits. Au 21ème siècle, nous avons enfin l’occasion de découvrir des trésors spirituels contenus dans certaines de ces œuvres et l’occasion d’élargir notre compréhension des premiers temps de l’ère chrétienne.
Voici une liste non exhaustive des évangiles apocryphes les plus connus :
De nos jours, les évangiles apocryphes sont également étudiés par des historiens et des théologiens pour obtenir une compréhension plus large des croyances et pratiques du christianisme primitif, ainsi que pour explorer la diversité des traditions et des pensées qui existaient aux premiers siècles du christianisme.
L’évangile de Barnabé est un texte fascinant et complexe, qui suscite un intérêt particulier dans l’étude des écrits chrétiens anciens. Bien qu’il ne fasse pas partie du canon biblique, cet évangile apocryphe détient une place intrigante dans l’histoire religieuse.
L’origine exacte de l’Évangile de Barnabé est sujette à débat parmi les chercheurs. Le texte que nous connaissons aujourd’hui serait apparu au moins au 14ème siècle, mais certains suggèrent qu’il pourrait remonter à l’antiquité. Ce qui est notable dans cet évangile, c’est qu’il présente une perspective de la vie et des enseignements de Jésus qui diffère considérablement de celle des évangiles canoniques.
Une caractéristique distinctive de l’évangile de Barnabé est qu’il aligne Jésus avec les enseignements islamiques plutôt que chrétiens. Par exemple, il dépeint Jésus non pas comme le fils de Dieu mais comme un prophète, niant sa divinité et la crucifixion, des points de vue en accord avec l’islam mais pas avec la théologie chrétienne traditionnelle. En outre, il fait plusieurs prédictions sur la venue du prophète Mahomet, qui seraient ainsi alignées aux croyances musulmanes.
L’authenticité de l’évangile de Barnabé a été largement débattue. De nombreux chercheurs considèrent le texte comme un pseudo épigraphie, c’est-à-dire un ouvrage écrit par un auteur anonyme sous le nom de Barnabé. En raison de ces différences fondamentales avec les textes canoniques et de son apparition tardive, il n’est pas reconnu comme authentique ni par les églises chrétiennes ni par les autorités islamiques.
Malgré son statut controversé, l’évangile de Barnabé offre un aperçu fascinant de la manière dont les récits religieux peuvent être interprétés et reformulés au fil du temps. Il reste un sujet d’étude important pour celles et ceux qui s’intéressent à l’histoire des religions, aux textes apocryphes et aux interactions entre les grandes traditions religieuses.
L’Évangile du jour offre aux croyantes et aux croyants une occasion unique de se connecter quotidiennement avec les enseignements de Jésus. Dans le christianisme, différentes églises ont mis en place des moyens pour faciliter cette pratique, que ce soit en version papier ou en ligne.
Dans les communautés protestantes, des publications telles que « Pain de ce jour » aux Éditions Olivétan fournissent des extraits de la Bible commentés par des théologiennes et théologiens protestants. Ces ressources permettent une méditation quotidienne et approfondie des Écritures.
L’Église catholique romaine, connue pour ses messes quotidiennes, suit un calendrier liturgique structuré sur un cycle de trois ans, permettant de couvrir les trois Évangiles synoptiques. L’année A est consacrée à l’Évangile selon Matthieu, l’année B à l’Évangile selon Marc, et l’année C à l’Évangile selon Luc. L’Évangile de Jean est lu chaque année pendant certaines fêtes particulières, enrichissant ainsi la variété des lectures.
L’Évangile joue un rôle central non seulement dans les célébrations dominicales mais aussi dans diverses cérémonies comme les baptêmes, mariages, communions, confirmations et services funèbres. La lecture de l’Évangile, un moment privilégié de la célébration, est souvent accompagnée de lectures de l’Ancien (ou Premier) Testament, de Psaumes et d’épîtres (lettres) du Nouveau Testament.
Dans la tradition liturgique de l’Église catholique romaine, la lecture et le commentaire de l’Évangile sont généralement réservés au prêtre, limitant ainsi le rôle des femmes dans ces fonctions. Cependant, des mouvements féministes cherchent actuellement à faire évoluer cette pratique. En contraste, dans les Églises protestantes et anglicanes, les femmes peuvent être consacrées pasteures et ont la possibilité de lire et de commenter l’Évangile lors des cultes.
Je suis théologienne, formée à l’Université de Genève, à la faculté autonome de Théologie Protestante (master UNIGE).
J’y ai acquis des compétences historico-critiques et appris le grec et l’hébreu, ce qui me permet de pratiquer mes propres traductions plus contemporaines et accessibles.
J’incarne une théologie réformée progressiste, inclusive, existentielle et joyeuse, en me servant de différents supports comme la vidéo, pour déployer mon énergie et l’Amour contagieux du Christ.
J’écris des livres sur les grandes étapes de la vie et je diffuse chaque semaine des vidéos brèves sur la foi sur les réseaux sociaux.
Auteure Carolina Costa
© Editions Atalahalta
