Les évangiles synoptiques regroupent l’ensemble les évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Ces textes, au cœur du Nouveau Testament, nous invitent à une compréhension profonde de la figure centrale du christianisme: Jésus de Nazareth dit le Christ.
Évangiles synoptiques: définition
Les historiennes et historiens utilisent le mot technique de « synoptique » qui vient du grec συνοπτικος, qui signifie littéralement “voir l’ensemble d’un coup d’œil” Les évangiles synoptiques, écrits à l’origine en grec ancien et regroupant les textes de Matthieu, Marc et Luc, partagent des similarités notables en termes de contenu, de structure et de narration. Ils offrent une possibilité de comparaison parallèle unique de leurs récits lorsqu’ils sont rassemblés. Ces textes, en dépit de leurs perspectives et accents particuliers, s’entremêlent pour dépeindre une vision d’ensemble complète et nuancée de la vie de Jésus. Ils ont mis les chercheuses et chercheurs sur la piste d’une Source originelle commune et plus ancienne : la Source Q.
La Source Q et l'interconnexion des évangiles synoptiques
Dans l’étude comparative des textes de Marc, Matthieu et Luc, les recherches académiques ont mis en lumière l’hypothèse d’une source partagée, la Source Q. (de l’allemand Quelle qui signifie source) mais dont aucun manuscrit ancien n’a jamais été découvert jusqu’ici. Cette théorie mystérieuse mais bien reconnue sur le plan scientifique, repose sur les très nombreuses similitudes et la cohérence littéraire entre ces trois évangiles.
Cette approche méthodologique révèle la complexité de la transmission des enseignements de Jésus et souligne la richesse de la tradition chrétienne orale, telle qu’elle a été préservée à travers ces récits, mis par écrit plusieurs décennies plus tard et dans des lieux différents. Chaque auteur d’un évangile a hérité d’une tradition orale propre à sa communauté, provenant probablement de témoins oculaires ou de proches de ces témoins, qui a été transmise de génération en génération, ainsi que du bien commun à partir de cette Source Q. On retrouve également de grandes similitudes avec l’évangile apocryphe de Thomas qui ne recueille que des paroles (144 loggia) et des enseignements de Jésus.
Master Class Gratuite
Master Class Gratuite
Découvrir des bases essentielles
pour comprendre et vivre la
foi aujourd’hui.
La Parabole de la graine de sénevé dans les évangiles synoptiques
Dans notre exploration des textes sacrés et des évangiles synoptiques , nous pouvons nous arrêter sur un exemple notable, qui illustre la richesse du travail comparatif : la parabole de la graine de sénevé. Tirée de la « Synopse des quatre évangiles » de P. Benoît et M.E. Boismard, cette parabole se présente comme un cas d’étude idéal pour examiner les nuances entre les récits de Matthieu, Marc et Luc. Dans cette image ci-dessous , le récit est présenté en synopse, c’est-à-dire précisément cette vue d’ensemble qui permet la comparaison et un travail approfondi des diverses nuances dans chaque évangile.
La parabole, bien que succincte, offre divers aperçus sur le royaume de Dieu qui est ici comparé à la plus petite des graines qui, une fois semée, croît et devient un arbre plus grand que toutes les plantes du jardin. Les variations dans le détail, la présentation et l’accentuation chez chaque évangéliste révèlent non seulement leur intention théologique individuelle mais aussi le contexte spécifique adressé à leurs communautés respectives.On peut noter par exemple l’expression royaume « des cieux » chez Matthieu ou royaume de Dieu » pour Marc et Luc.
Ce parallèle entre les textes nous permet de saisir les similitudes notables qui témoignent manifestement d’une tradition partagée, tout en reconnaissant les différences subtiles qui enrichissent notre compréhension de l’enseignement de Jésus et montrent comment la Parole de Dieu peut s’adapter dans un contexte particulier, pour toucher son auditoire et susciter sa foi. L’analyse de cette parabole à travers les trois évangiles synoptiques met en lumière la complexité et la beauté de la transmission des récits évangéliques d’une Parole vivante.
Parallèles et divergences : Les évangiles synoptiques, l’évangile de Thomas et l’évangile de Jean
Après avoir approfondi les récits des évangiles synoptiques et leur interconnexion unique, voyons une comparaison plus large qui englobe également l’évangile apocryphe de Thomas et l’évangile de Jean. Cette comparaison révèle non seulement les nuances dans la manière de relater les enseignements et les événements de la vie de Jésus, mais souligne également les différentes approches théologiques et narratives des différents auteurs.
La parabole de la graine de sénevé : un pont entre les évangiles synoptiques et l’évangile apocryphe de Thomas
La parabole de la graine de sénevé occupe une place significative dans les évangiles de Matthieu, Marc et Luc, illustrant le royaume de Dieu comme l’expérience spirituelle intérieure de laisser la parole de Dieu, l’Amour de Dieu, grandir en soi pour un jour donner du fruit . Cette même parabole se retrouve également dans l’évangile apocryphe de Thomas, soulignant des thèmes universels de croissance et de transformation grâce aux enseignements du Christ.
L’inclusion de cette parabole dans l’évangile de Thomas témoigne de la diversité des communautés dès le 1er siècle et la circulation des enseignements de Jésus au-delà des frontières du canon officiel, offrant un regard précieux sur les parallèles doctrinaux et spirituels qui existent, entre les traditions habituellement reconnues et celles considérées comme marginales mais peu à peu réintégrée aujourd’hui.
Voici le loggion N°20 de l’évangile de Thomas de la même parabole de la graine de sénevé, parallèle à Matthieu 13, 31-32 ; Marc 4, 30-32 ; Luc 13, 18-19 :
Les disciples dirent à Jésus :
Dis-nous à quoi le royaume des cieux est comparable.
Il leur dit :
Il est comparable à un grain de moutarde,
la plus petite de toutes les semences ;
mais quand il tombe en terre travaillée,
elle donne une grande tige
qui est un abri pour les oiseaux du ciel.
Particularité de l’évangile de Jean en comparaison avec les Synoptiques
L’évangile de Jean se distingue nettement des évangiles synoptiques par son approche théologique non-duelle plus profonde et plus intérieure qui invite à approfondir l’expérience spirituelle personnelle en Christ. L’ouverture de l’évangile de Jean commence d’ailleurs avec un poème unique sur le Logos, comme un hymne liturgique, bien loin des récits de nativité de Jésus qu’on retrouve exclusivement chez Matthieu et Luc.
Cette perspective plus intérieure et mystique est souvent associée à des influences gnostiques, mettant en avant une compréhension non-duelle du divin et de l’humain ainsi qu’une quête intérieure qui passe par la connaissance de soi et de l’Un. La parole en Jean 17, 11c « Ainsi ils seront Un, comme toi et moi nous sommes Un » illustre parfaitement cette théologie et cette voie spirituelle.
En outre, contrairement aux récits synoptiques, Jean présente une chronologie et des événements sans parallèles, notamment par le fait que Jésus se rend plusieurs fois à Jérusalem. Le récit de sa passion, de sa mort et de sa résurrection apporte également des passages uniques comme celui du lavement des pieds et des derniers discours (chapitres 14 à 17).
Jean met également en lumière des figures telles que Nicodème (un chef pharisien), la Samaritaine (une étrangère) ou Marie de Magdala, pour nous montrer des chemins d’élévation spirituelle sur la Voie de Jésus, que nous pouvons suivre. Ces narratifs enrichissent également notre compréhension sur la diversité des premières communautés chrétiennes et de leur témoignage de la figure de Jésus vu comme le Maître de la Voie qui mène vers l’Unité en Dieu et la liberté de l’être. Enfin, le récit de la résurrection au chapitre 20 de l’évangile de Jean révèle le rôle central de Marie Madeleine, reconnue comme la première apôtresse et disciple par le Christ.
Master Class Gratuite
Master Class Gratuite
Découvrir des bases essentielles
pour comprendre et vivre la
foi aujourd’hui.
Carolina Costa
Je suis théologienne, formée à l’Université de Genève, à la faculté autonome de Théologie Protestante (master UNIGE).
J’y ai acquis des compétences historico-critiques et appris le grec et l’hébreu, ce qui me permet de pratiquer mes propres traductions plus contemporaines et accessibles.
J’incarne une théologie réformée progressiste, inclusive, existentielle et joyeuse, en me servant de différents supports comme la vidéo, pour déployer mon énergie et l’Amour contagieux du Christ.
J’écris des livres sur les grandes étapes de la vie et je diffuse chaque semaine des vidéos brèves sur la foi sur les réseaux sociaux.
